Les Meilleurs Discours De Hugo

Matériaux de ma famille Problématique de l'équipe agile

tente de joindre la conception personnelle aux représentations sur le caractère oroudijno-évolutionniste de l'anthropogenèse. “En regardant assez loin au passé, on peut dire, - il écrit, - que par les premières actions de la culture était – l'application des instruments, le domptage du feu, la construction des habitations. Parmi ces acquisitions se détache, comme quelque chose extraordinaire et sans précédent, - le domptage du feu, quant aux autres, avec eux la personne est entrée sur la voie, selon qui il sans arrêt et suit depuis ce temps-là : il est facile de deviner les motifs qui ont amené à leur ouverture”.

Cependant ces raisonnements forment le disque fermé. La conscience Ó«ªñáÑÔßn seulement comme le résultat du travail, mais pour s'occuper, il faut avoir quelque chose semblable à l'intelligence. Les paroles sont retrouvées à l'intérieur de la communauté. Mais quelle force incite à vivre ensemble et chercher «íÚÑ¡¿n ? Tous ces composants sont accrochés, liés, mais, comme ils engendrent l'un l'autre.

Le mécanisme schtchtsial'nyj de la reproduction humain élargit considérablement l'espace de la culture. Dans cela la personne se produit dès le début comme “l'animal public”, i.e. un tel animal, les clichés de la conduite de qui sont mis non dans lui (i.e. génétiquement), et en dehors de lui, sous la forme sociale des relations. ­ de la personne – non dans son génotype, et au total de tous des relations. C'est pourquoi l'animal naissent, la personne seulement ßÔá¡«ónÔßn ”. (S.V.Tchernyche.

Nous reproduirons les positions principales de cette conception critique de V.M.Vil'tcheka. Avant tout, l'investigateur tente de préciser : qu'est-ce que c'est le travail ? D'habitude nous donnons la réponse : “le travail est rationnel. Mais l'activité rationnelle, strictement parlant, ßn tous les animaux. Est-ce que le castor, qui bloque l'eau, ß«ñáóán le barrage, ne voit pas à cela l'opportunité pour lui-même ? Certains animaux transformeront le milieu de vie, coordonnent les opérations combinées. Mais cela pas encore le travail.

“Examiner la personne comme l'animal particulièrement fabriquant les instruments est signifie manquer les chapitres principaux de la préhistoire humaine, qui étaient en réalité les étapes décisives du développement. Au contre-poids au cliché, dans qui dominait l'outil, le point de vue donné affirme que la personne est particulièrement utilisant l'esprit, produisant les symboles, l'animal s'autoperfectionnant; et l'accent principal de son activité – son organisme personnel. La personne n'a pas fait quelque chose d'elle-même, il peu que pouvait faire dans le monde environnant.”

À l'avis de Frejda, chacun, qui traite un problème le tabou du côté de la psychanalyse, c'est-à-dire les études de la partie inconsciente de la vie individuelle chaleureuse, celui-là après la réflexion brève dira que ces phénomènes ne lui sont pas étrangers. Tout savent les gens, qui ont créé pour eux-mêmes le tabou, et extrêmement strictement les respectent. Respectent exactement aussi les interdictions les sauvages. La partie des interdictions elle-même par elle-même est claire selon les buts, l'autre, au contraire, semble absurde.

La notion la culture se rapporte au nombre fondamental à ß«óÓÑÑ¡¡«. Il est difficile d'appeler un autre mot, qui aurait une telle multitude de nuances sémantiques. Pour nous sonnent tout à fait d'habitude tels groupes de mots, comme “la culture de l'esprit”, “la culture des sentiments”, “la culture de la conduite”, "la culture physique". Dans la conscience ordinaire la culture sert de la notion d'estimation et se rapporte à telles lignes de la personnalité, qu'il serait plus exact appeler non comme la culture, et.

Selon la conception de travail anthropo- et, «íÑýn¡Ù ont compris que les instruments artificiels est beaucoup plus effectifs. Alors ils ont commencé à créer ces instruments et ensemble travailler. Il y avait des paroles. Le travail a créé la personne et la culture comme son moyen. Mais pour travailler, il est important de posséder ß«¡á¡¿Ñ. Bien aussi pour ce but de vivre dans le groupe et communiquer à ßÑ les acquisitions des habitudes de travail.